يوجد هناك إرادة حرة، لكن أيضا هناك الإرادة الحرة للمسلمين

أنجولي باندافار

23 يوليو 2021 • 6 دقائق للقراءة

أنت حر في الاختيار بين لقاء ذو القرنين مع الزومبي أو لقاءه مع الفيلسوف.يعرف معظم المسلمين عن يأجوج ومأجوج، لكن معظمهم لم يسمع عن ديوجانس من قبل.

قبل بضعة أيام، مررت بتجربة غير مفيدة للتبادل مع العديد من المعلقين فيThought Adventure Podcastالتي شاهدتها لأول مرة على YouTube.كان عامل الجذب عبارة عن مناقشة، بدأت عندما دعا المضيفون الأربعة المسمى رضوان "النبي المرتد"أيدمير.كان الموضوع "هل الإيمان بإله واحد مبرر؟"هدفي هنا ليس مراجعة هذه المناقشة (لقد قدمت آرائي في التعليقات على الرابط أعلاه)، ولكن متابعة التبادل حول مسألة الإرادة الحرة.بالنسبة لأغلب المسلمين الذين استجابوا لي، كان الأمر بسيطًا ومباشرًا.لقد أعطانا الله حرية الإرادة في طاعته أو عدم طاعته.وعندما وصل الأمر إلى النقطة التي تم فيها وصفي بـ "الشخص الفظيع"بسبب عصيان الله، فقد حان الوقت لتركهم في مكانهم الآمن؛ انتصار آخر على الكفار.ما شاء الله.

إن الإرادة الحرة هي حقل ألغام بالنسبة لـ "أهل الإيمان"، لأن قبولهم المسبق لما هو خارق للطبيعة هو أول إنكار لإرادتهم الحرة.صحيح أننا قد نختار أن نضع ثقتنا في شيء لا يمكن أن نعرف عنه أي شيء، لكن ذلك سيكون بمثابة تنازل واعٍ عن قدرتنا على فهم الواقع لصالح التراجع إلى التأمل البحت.معظم المؤمنين لا ينتهي بهم الأمر بهذه الطريقة باختيارهم.في حالة الإيمان، أي الإيمان، تُسلَّم الإرادة الحرة للآلهة، والله، والحزب (الأخير حقيقي للغاية، ولكنه سمات منسوبة مخصصة عادةً للآلهة).إن أشياء العبادة هذه، التي خلقناها بأنفسنا، يُعتقد أنها أعطتنا إرادتنا الحرة.

إن مسألة الإرادة الحرة من أقدم الأسئلة وليس في نيتي استعراضها هنا.هناك نظرة مختصرة على النقاش بين ديزيديريوس إيراسموس ومارتن لوثر هنا.أريد أن أتحدث بشكل خاص عن المفهوم الإسلامي للإرادة الحرة، وأريد أن أبدأ بفكرة أن "الله أعطانا إرادة حرة".

"لقد أعطانا الله الإرادة الحرة".

إذا كان امتلاك الإرادة الحرة يعتمد على منحك إرادة حرة، فمن الواضح أنك لا تملك إرادة حرة، سواء قبل أن تُمنح لك هذه الإرادة، أو بعد ذلك.إنها الإرادة الحرة لمن يستطيع أن يعطي أن يعطي أو لا يعطي.أنت لست حرا، ولكنك تابع.إنك تحصل على هذه الإرادة الحرة فقط "عندما ترضيه"، بمعنى آخر، أولاً، عندما تتمكن من تحقيق شروطها، وثانيًا، عندما يكون هو في مزاج جيد.إنها إرادة العبد الحرة، وهو في هذه الحالة عبد الله، عبد الله. "لقد أعطانا الله الإرادة الحرة"هو تناقض في المصطلحات.

"إن الله قد أعطانا حرية الإرادة، وعلينا أن نختار بين طاعته أو معصيته".

ومن باب الجدال فلنعمل بالإرادة الحرة التي وهبها الله لنا.اتضح أن هذه الإرادة الحرة تتوقع منا أن نمارسها كما يشاء الله.إنه كائن قوي يريد منا أن نفعل X.ومع ذلك فهو يختار عدم ممارسة إرادته وقوته اللانهائية بمجرد جعلنا نفعل X، كما تعلمون، كون فا ياكون.وبدلاً من ذلك، فهو يأمرنا أن نفعل X، والأسوأ من ذلك، أن نطيعه من خلال ممارسة الإرادة الحرة المفترضة التي أعطانا إياها.بمعنى آخر، اختر بحرية أن تطيع أمره؛ أولا تستجيب لطلبه، ولا تأخذ بنصيحته، ولا تتبع توصيته.الأمر، بحكم التعريف، يجب إطاعته.لا تطرح مسألة الحرية أو الإرادة أو الاختيار. "الأمر متروك لنا أن نختار بين طاعته أو عصيانه"، وهذا ببساطة يعمق التناقض المتأصل بالفعل في عبارة "لقد أعطانا الله إرادة حرة".

"لقد أعطانا الله حرية الإرادة، وعلينا أن نختار أن نطيعه أو نعصيه.فإذا أطعناه أجرنا، وإذا عصيناه عوقبنا".

إلى المسلم، إذا اخترت عدم الطاعة، فأنا اخترت أن أعاقب.بالطبع أنا لا أختار أن أعاقب؛ اخترت عدم الطاعة.إن العقاب هو نتيجة حتمية يفرضها الله على اختيار عدم الطاعة.وبالمثل، إذا اخترت عدم العقاب، فأنا لم أختر أن أطيع.الطاعة شرط ضروري فرضه الله على اختياري ألا أعاقب.إن النظر في إجراءات بديلة ثم اتخاذ قرار باتخاذها هو ممارسة للإرادة، ولكن إذا لم يكن عدم اتخاذ أي من الإجراءين خيارًا، فإن ممارسة الإرادة هذه ليست مجانية.عندما لا يمكن تمييز عدم طاعة الله عن معصية الله، فلا يوجد شيء مجاني في الوصية التي من المفترض أنه أعطاني إياها، لأنه لم يفعل شيئًا أكثر من تقديم إنذار نهائي لي.فقط في ذهن العبد يكون هذا الإنذار غير واضح.فقط في عقل العبد يمكن تسجيل الاستجابة للإنذار كإرادة حرة، لأنه بالنسبة للعبد، لا يمكن تصور أنه لا ينبغي معاقبته.وبما أن آفاق العبد محدودة مثل آفاق الله، فإن "حرية"الاختيار بين حريتين، أي الطاعة والعقاب، تتعلق بنفس القدر من الحرية التي تناسب و مقام الله.حتى العبد لا يختار أن يُعاقب؛ لقد استسلم ببساطة لمصيره.وهذا هو ما يميزبين الإرادة والإرادة الحرة.

عندما يتحدث شخص حر عن الإرادة الحرة، فهي ليست "إرادة حرة"للعبد، أي للمسلم.إنها الإرادة الحرة لشخص حر، شخص تكون إرادته الحرة جوهرية ومعترف بها بأنها جوهرية.إن إنكار الشخص الحر ذو الإرادة الحرة لا يتلخص فقط في اسم عبد الله، بل إنه يؤطر أيضًا العلاقة الأساسية بين المسلمين والكفار:قبول الإسلام، أو الموت.بالنسبة للعقل المسلم، هذا خيار حر بين خيارين.إذا كان الكفار المعنيون مسيحيين أو يهودًا، فسيتم تقديم "خيار"ثالث:العيش على معاناتنا كأشخاص غير إنسانيين مسيئين ومضطهدين يدفعون ضريبة شخصية (untermensch).بالنسبة للعقل المسلم، يعتبر هذا العرض المكون من ثلاثة "خيارات"بمثابة كرم.ولحسن الحظ، فإن هذا الوضع يتغير بسرعة، حيث ترتفع إنسانية المسلمين بشكل متزايد من خلال الشقوق المفتوحة في عقولهم المستعبدة.

إن ممارسة المسلم لما يعتقد أنه إرادته الحرة لا تنفصل عن وصايا ربه والثواب والعقاب المصاحب لتلك الوصايا.ليس هناك عمل يقوم به المسلم أو لا يقوم به إلا وقد يترتب عليه عقاب.وبما أنه ليس من السهل على كل مسلم أن يعرف كل تفاصيل كل قاعدة من قواعد "أسلوب الحياة الكامل"، فإن هناك أمرين يلعبان دورًا.

أولاً، تحتكر طبقة من الطفيليين المحترفين، الذين يسميهم المسلمون العلماء، هذا المكان المخصص للنطق بما هو مسموح وما لا يجوز.ومن الإثم على المسلم الذي ليس "عالما"أن يفترض أنه يعرف شيئا دون أن يقوله عالم.ومن وجهة نظر المسلمين العاديين، فالأمر كذلك، فكل ما عليهم فعله هو أن يفعلوا بالضبط ما يقوله "العلماء"، وسوف يتجنبون العقاب.ثانيًا، لا يتوفر عالم للإدلاء بتصريحات على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع.فكيف يتجنب المسلم تجاوز الخط دون قصد؟ من خلال عدم الذهاب إلى أي مكان بالقرب من الخط في المقام الأول.وفي الحياة اليومية، فإن لهذا الاحتياط نتيجتين عمليتين:عدم التعامل مع الكفار إلا إذا كان لا مفر منه؛ وإخفاء النساء ومنعهن من فعل أي شيء تقريبًا.

أحد جوانب عملة الإرادة الحرة للمسلم هو أي موقع فتوى أو قناة على اليوتيوب، والتي ستكشف بسرعة أن آخر شيء يريده المسلم هو الإرادة الحرة.بدءًا من رش بعض جوزة الطيب في طبخك، إلى الموافقة على إجراء عملية لإنقاذ حياة زوجتك، إلى تحصين طفلك ضد المرض -القائمة طويلة ومجنونة -لا يفعل المسلمون شيئًا دون التحقق أولاً مما إذا كان مسموحًا لهم بذلك.افعلها و دائما يكررون نفس الاستفسارات.

الجانب الآخر من عملة الإرادة الحرة للمسلمين هو عندما يعلمون أن ما يريدون القيام به غير مسموح به.بالطبع، كونه إنسانًا مثل أي شخص آخر، هناك الكثير مما قد يرغب المسلم بطبيعة الحال في القيام به مما يحرمه الإسلام.يعيش المجتمع الإسلامي على النفاق:الجميع يعلم أن الجميع يفعل أشياء محرمة، ولكن الجميع يتظاهرون بأن لا أحد يفعل أشياء محرمة.إن هذه الحاجة إلى إخفاء أفعالهم تعني فقط أنهم ليسوا أحرارًا في أن يكونوا على طبيعتهم، وأن يكونوا بشرًا.إنها بالفعل إرادة حرة غريبة.لقد نفى الله "إرادة المسلمين الحرة"ثلاث مرات، مرة من قبل "العلماء"ومرة أخرى من قبل المسلمين أنفسهم:أركان التسليم الخمسة.وفي غرف صدى المسلمين، يستمتعون بإرادتهم الحرة.

مصادر الصور:

Jean-Léon Gérôme - Walters Art Museum: Home page  Info about artwork, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=323523